暑期社会实践之昌都行
七月，收获的季节， 我们怀着渴望的心态前往昌都强巴林寺进行了活动的开展，
首先进行了跟不责人讨论协商，为活动做奠定基础，活动的所有过程与负责人讲述，并热心的支持我们‘三下乡’实践活动，给予协助且派人参观寺庙，讲解历史，使我们认识了解传统宗教文化知识及佛像。我们既激动又感激，用心去聆听了各佛像历史。
强巴林寺亦称“昌都寺”或“昌都强巴林寺”。位于昌都镇昂曲和杂曲两水交汇处一处如雄鹰盘踞的台地上。占地面积三百余亩，寺内主供奉强巴大佛，所以寺名为强巴林寺。康区的格鲁派僧人麦•喜饶桑布受宗喀巴大弟子贾曹杰的委派回康区传法，他在明正统二年（1437）倡建该寺，因寺内主供强巴佛，故取名“强巴林寺”，占地300多亩，是康区最早、规模最大的格鲁派寺院之一。
两年来，强巴林寺管委会在加强和创新寺庙管理工作中，始终高度重视寺庙僧人文化素质提升工作。2014年7月，应寺庙僧人要求，我们与管委会举办了首届僧人汉语培训班，受到了广大僧人的欢迎 也得到了地委、行署和统战名宗部门的重视和支持。
强巴林寺僧人汉语培训工作在僧人中产生了积极影响，广大僧人在不断提高佛学修养的同时，还能学习有益的知识，丰富自己的生活，提高自己的素养，有力地促进了强巴林寺藏传佛教的健康 、良性发展。因此，我们在僧人的汉语培训中总结经验，互相交流，取长补短，使之成为丰富僧人文化生活的阵地、培养爱国爱教人才的阵地、提升文化素质的阵地。
暑期社会实践之拉萨行
在西藏，从大昭寺至木如寺，寺庙随处可见。在藏族人民的心中，寺庙是个纯洁的地方，他能够洗净心灵的尘埃。他能给我们的是心灵上的慰藉、心灵上的希望。佛家有这么一句话“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。
7月28日，实践的第一天！踏着晨露、迎着朝阳，此次活动，我们相约在一起。准备好一切工作后，于当天下午我们来到策门林寺，找到相关的管理人员，经过一番的谈论，管理负责人员向我讲解有关策门林寺的来源和注意事项。并重点向我们讲解了寺庙中佛像、壁图等各方面注意事项。
策门林寺位于小昭寺之西南角，在喜德林寺的东面，被一个藏式大院包围。从北京东路的策门林三巷进入，直走即到，十分好找。它是历代策门林活佛的居住地，拉萨四大林之一，属色拉寺管理。该寺曾为乾隆帝祈祷长寿，因而得名“策门林”。“策”以为寿命，“门”以为愿望。
策门林寺始建于1777年，距今230多年。寺院建筑分为东、西两部分，东大殿由第一世策门林活佛主持修建，称为“白宫”；西大殿由第二世活佛扩建，称为“红宫”。经堂后部有两座护法神殿；西边神殿里供有特乌护法神，东边神殿里供有7尊护法神和第二世策默活伸缩塑像。此外还有一座药王殿，供有释迦摩尼、药师、先知王、宣法海、边善胜祥、纯金无垢、妙音王、妙相普吉祥等药师八如来像。西边建筑二层内有历世策默活介的卧室等。策门林寺正是随着策默活佛系统的崛起而兴建的，亦随着策默活佛系统的衰落而衰落下来。
第一世策默 阿旺楚臣 1777年（清乾隆四十二年）阿旺楚臣前往西藏接任，总摄西藏地方政教事务十四年。
第二世策默 阿旺江白楚臣嘉措，1819（清嘉庆二十四年）因原摄政策第七世第穆土旦晋煤美嘉措圆寂后，阿旺江白嘉措奉旨摄政二十五年，政绩显著，特别是在搞吉达克森巴部落入侵等事件中建立了功勋，深受广大僧侣推崇。清道光皇帝等对他加封甚多。
1822年钦命策默林摄政任第十世达赖喇嘛楚臣嘉措为经师。
1825年驻藏大臣奏请中央恢复了原状封第一世“衍宗禅师”名号。
现在的第五世活佛生于1950年，是中华人民共和国西藏自治区政协副主席、中国佛教协会副会长。（翟瑞雪）
暑期社会实践之林芝行
7月2日，我们一大早去了林芝客运站，我们7个小伙伴打算乘车去林芝喇嘛岭寺庙，将近半个小时的车程，我们来到了喇嘛岭寺庙。
喇嘛岭寺位于西藏林芝地区所在地八一镇东南三十公里处的森林包围的山坳里。喇嘛岭寺的金顶与翠绿的松柏交相辉映。寺院经堂和僧舍四周，铙跋声、铃鼓声以及浑厚而又清脆的诵经声回荡在山谷。寺庙喇嘛从小“收养”的两只灰色盘羊，脖颈戴着小铃铛，在寺院草坝上觅食。这座建于上个世纪三十年代末的古刹，属藏传佛教四大教派之一的宁玛派寺庙。
布久喇嘛岭寺整个寺院形状呈四角形，为土木结构，飞檐画栋，金碧辉煌，融台了藏汉民族不同的建筑艺术风格。整个寺院形状呈正四角，外底层屋檐共有二十角，第二到第三层屋檐为八角，佛殿高二十多米，内径十余米，上覆金顶，呈塔形，四面墙体分以白蓝红绿四色涂之，犹如镶嵌在青山绿水中的一颗宝石。
寺庙主供宁玛派创始人莲花生大师塑像，经堂供释迦牟尼塑像。寺内还有莲花生的践石遗迹，寺内精美的壁画也堪称藏东一绝。
早期藏传佛教宁玛教派，寺院喇嘛包括活佛都允许有妻室，其创始人莲花生大师和两个妻子的塑像，至今供奉在拉萨大昭寺内。三百多年前兴盛的格鲁派（俗称黄教）则不允许喇嘛娶妻，清规戒律多达二百五十余条。
原西藏社会科学院院长、藏学专家平措次仁和著名藏学家恰白?次旦平措认为，藏传佛教寺院供奉生殖器，与西藏原始教－－苯教崇拜自然有很大关系，后来兴盛的藏传佛教宁玛派密宗吸收了苯教的有些教义，将铜、木制的男性生殖器供奉在寺院，以达避邪、镇伏妖魔之作用。但男女生殖器同时供奉，唯有喇嘛岭寺。
喇嘛岭寺隐于山中密林，云雾缭绕，鸟语花香，清心宁静，仿如世外桃源。相比起藏地的其他寺庙另有一番特色。（翟瑞雪）
